开chun论(2/5)

以饰，则不知所为矣。世之走利有似于此。危伤生，刈颈断以徇利，则亦不知所为也。太王亶父居邠，狄人攻之。事以帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。太王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父而杀其，吾不忍为也。皆勉矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养。”杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，虽贵富，不以养伤；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！韩魏相与争侵地。华见昭运釐侯，昭釐侯有忧。华曰：“今使天书铭于君之前，书之曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必有天。’君将攫之乎？亡其不与？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”华曰：“甚善。自是观之，两臂重于天也。又重于两臂。韩之轻于天远；今之所争者，其轻于韩又远。君固愁伤生以忧之，戚不得也。”昭釐侯曰：“善。教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”华可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。中山公牟谓詹曰：“在江海之上，心居乎魏阙之，柰何？”詹曰：“重生。重生则轻利。”中山公牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹曰：“不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。”类五曰：仁于他，不仁于人。不得为仁。不仁于他，独仁于人，犹若为仁。仁也者。仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天或受其寒矣。”故亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天归之矣。王也者，非必甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。公输般为云梯，以攻宋。墨闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王曰：“必不得宋且有不义，则曷为攻之？”墨曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨设守宋之备。公输般九攻之，墨九却之，不能。故荆辍不攻宋。墨能以术御荆免宋之难者，此之谓也。圣王通士，不于利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河孟门，大溢逆，无有丘陵沃衍、平原阜，尽皆灭之，名曰“鸿”禹于是疏河决江，为彭蠡之障，东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。匡章谓惠曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠曰：“今有人于此，必击其之，石可以代之－－”匡章曰：“公取之代乎？其不与？”“施取代之。，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！”匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代也，何为不为？”民，寒则火，暑则冰，燥则，则燥。寒暑燥相反，其于利民一也。利民岂一哉！当其时而已矣。贵卒六曰：力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则为。所为贵骥者，为其一日千里也；旬日取之，与驽骀同。所为贵镞矢者，为其应声而至；终日而至，则与无至同。吴起谓荆王曰：“荆所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有馀，臣不得而为也。”于是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之。荆王死，贵人皆来。尸在堂上，贵人相与吴起。吴起号呼曰：“吾示吾用兵也。”矢而走，伏尸矢而疾言曰：“群臣王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公纠走鲁，公小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公纠与公小白皆归，俱至，争先公家。仲扞弓公小白，中钩。鲍叔御公小白僵。以为小白死，告公纠曰：“安之，公孙小白已死矣！”鲍叔因疾驱先，故公小白得以为君。鲍叔之智应而令公小白僵也，其智若镞矢也。周武君使人刺伶悝于东周。伶悝僵，令其速哭曰：“以谁刺我父也？”刺者闻，以为死也。周以为不信，因厚罪之。赵氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窎。衣铁甲cao铁杖以战，而所击无不碎，所冲无不陷，以车投车，以人投人也。几至将所而后死。≈lt;b≈gt;译文≈lt;/b≈gt;开开刚刚响起雷声，蛰伏的动就苏醒了。应时之雨降落来，草木就滋生了。饮居适度，各官和骨节经脉就都通畅了。治理天的人增加自己的德，积累各善行，凤凰和圣人就都到他边来了。共伯

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>